Revue Prostor - presti�n� spole�ensko-kulturn� �tvrtletn�k zam��en� na aktu�ln� t�mata z oblasti kultury, spole�ensk�ho a politick�ho �ivota.

P�edchoz� ��sla
Modr� ��sla je mo�no si st�hnout
2014 : 103/104 102 101
2013 : 100 99 97-98
2012 : 95/96 93/94
2011 : 92 90/91 89
2010 : 87/88 86 85
2009 : 84 83 81/82
2008 : 80 79 77/78
2007 : 76 75 73/74
2006 : 72 71 69/70
2005 : 67/68 65/66
2004 : 63/64 61/62
2003 : 60 58/59 57
2002 : 55/56 54 53
2001 : 52 51 49/50
2000 : 47/48 45/46
1999 : 43/44 42 41
1998 : 39/40 38 37
1997 : 36 35 34 33
1996 : 32 31

bibliografie 55
bibliografie 43
bibliografie 18
 
Vyhled�v�n�:



Dluhy na�� cool-t�ry
Hnus�kovo d�t�

N�sleduj�c� text naz�v� autorka pat��c� do okruhu p�isp�vatel� revue PROSTOR ironicko-satirickou h���kou. Proto pova�uje za vhodn�j?� uv�st m�sto sv�ho jm�na nezvykl�, le� p�il�hav� pseudonym.

* * *

Raduj se, lide obecn�: je ��m d�l v�c v?eho. Materi�ln�ch statk�, informac�, mo�nost� skoro a� neomezen�. Ale paradoxn� se n�kte�� z n�s c�t� ��m d�l v�c omezov�ni. Se vzr�staj�c�mi "mo�nostmi" toti� cosi obludn�ho pronik� i do m�st d��ve v�sostn�ch. P�soben� bulv�rn�ho a konzumentsk�ho ducha z�sadn� ovliv�uje stav na?ich m�di�, kulturn� niveau i celkovou atmosf�ru ve spole�nosti. Kultura rozhodn� nestoj� na prvn�m m�st� ve�ejn�ho z�jmu a nikdo se ani moc nepodivuje nad profesn�m slo�en�m jej�ho ministerstva. Je to koneckonc� kreativn� p��stup: co takhle nechat si p��?t� spravit zuby t�eba od dirigenta nebo herce?

Slovn� dluhy
Jedn�m z org�n� posti�en�ch infekc� plebejsk� kultury je jazyk. �e se prezentuje na Fujb�ku, by se rozhlasov� stanici Labe je�t� dalo prominout, ov�em �e jej� moder�to�i, doned�vna vzory v u��v�n� kr�sn� �e�tiny, zamo�uj� �ter "otomov�n�m" a jin�mi jazykov�mi toxiny, to m� bol�, roz�iluje a ur��. Tito moder�to�i, redakto�i i zpov�dan� um�lci hovo�� tak, jako kdyby neust�le citovali Gust�v Tezaurus kli��. Mnohdy cel� jejich v�ty jsou spojen�m jednotliv�ch hesel tohoto slovn�ku. Bohu�el ale nejde o humorn� �i satirick� z�m�r; floskule se z�ejm� staly esperantem dne�ka. Podobn� v�voj nastal i na televizn�m kan�le Dvoje�ka. U� nem�m kam se ut�ci, jazykov� prase�� ch�ipka pronikla v�ude a ukradla mi dosavadn� �to�i�tn� tvrze. Ve v�ech m�di�ch ji� vl�dne jazyk ulice, redukovan� na n�kolik m�lo v�raz�, do nich� se vejde cel� pro��v�n� t�ch neboh�ch du��. Jazykov� bohatstv� �esk�ch homo sapiens tvo�� tyto pojmov� polo�ky: u��vat si, super, nemuset, d�t, sexy. Komunikace s druh�mi pomoc� t�chto n�kolika univerz�ln�ch sl�vek se podob� anim�ln�m sk�ek�m, ale i ty jsou, ob�v�m se, rozmanit�j��. A chce- -li kdo vzbudit dojem intelektu�la a roz���it v��e uveden� v��et v�raziva, prolo�� je ozdobou jakoby. Kdy� z televizn� obrazovky promluv� filmov� hv�zda Hajzlerov� a ka�d� jej� druh� slovo je jakoby, d� se kup��kladu vypnout zvuk s t�m, �e doty�n� here�ce k �sp�chu na um�leck�m poli sta�� jej� fotogenick� tv��inka. Ale kdy� t�mt� stylem neust�l�ho slovn�ho tiku jakoby hovo�� prominentn� spisovatel Pajasan, u n�ho� bychom p�edpokl�dali jakousi verb�ln� kulturu a snad i jist� vzd�l�n�, v n�kter�ch z n�s asi zatrne. Rozeb�rat jednotliv� pojmy infikovan�ho jazyka nehodl�m, abych se nep�ekr�vala se zm�n�n�m Ladislavem Gustem, nicm�n� dovol�m si sd�lit ned�vn� z�itek, kter� v t�to oblasti pova�uji za vrcholn�: V p��m�m p�enosu televize Cel�den vmetli medi�ln�mu duchovn�mu velik�nu Bal�kovi do tv��e v�tku: "C�rkev nen� sexy!"

P��zna�n� pro ducha sou�asnosti mi p�ipad� slovn� vazba b�t r�d za ve smyslu vyj�d�en� vd��nosti. �esky spr�vn� je samoz�ejm� bu� "b�t r�d �emu", anebo "b�t vd��n� za". Postoj vd��nosti, nato�pak p�izn�n� se k n�mu, je dnes naprosto nep��padn�. �lov�k- konzument nechce vyslovit sv�j d�k a vd�k, proto�e by to znamenalo jednak vzt�hnout se k n�komu nebo n��emu, jednak p�ipustit, �e jsme byli obdarov�ni, �e jsme dostali n�co, co jsme si v r�mci sv�ch nezadateln�ch pr�v neurvali sami. Oboj� znamen� sebep�esah, a jak�koli transcendence je v s�ov� propojen� spole�nosti konzument� tabu. Kdy� u� p�es svou narcistn� bohorovnost n�kdo p�izn�, �e c�t� cosi, co se druhdy naz�valo vd�kem, vyj�d�� to jen ��ste�n� pomoc� zpotvo�eniny jsem r�d za tuto v�c. Jeho veli�enstvo je r�do (u��v� si to, proto�e je to super), p�ece nebude vd��n�! Zat�m je�t� lingvist� tuto vazbu pova�uj� za hovorovou, ale pracovnice Jazykov�ho institutu mi sd�lila, �e je nutno akceptovat proces p�esouv�n� ust�len�ch hovorov�ch v�raz� do jazyka spisovn�ho, tak�e i toto mn� z du�e protivn� spojen� se �asem octne ve slovn�c�ch. Ach ano, kdy� u� n�m z filosofie ud�lali l�sku k �ofce, je mo�n� cokoli. Lze tak zajist� o�ek�vat i redukci m�kk�ho i a ypsilon na jedno jedin�, aby se budouc� vzd�lanci nemuseli zat�ovat zbyte�n� slo�itou �eskou gramatikou.

Politicky korektn� zru�en� elit
Dostupnost informac� jist� nen� t�m, na co by se dalo �ehrat, ale dostupnost v�eho u� ano. Rovnost��stv� se hod� do oblasti legislativy, ne v�ak do sf�r um�n�, v�dy nebo novina�iny. R�en� Quod licet Iovi, non licet bovi? se v�ak v dob� globaliza�n�ch a politickokorektn�ch tendenc� nenos� a je jaksi zak�z�no, nebo� volov� m�vaj� prapory sv�ch domn�l�ch pr�v nacpat se kamkoli.

Nechci se elit��sky ofr�ovat, ale vad� mi, �e se nadvl�da plebejstv� projevuje u� snad ve v�ech oblastech. V z�jmu pochybn� rovnosti se v�e redukuje na nejni��� spole�n� jmenovatel. Nezavrhuji kulturu ulice, ale a� z�stane na sv�m m�st�, a� si kraluje t�eba i na Velkos�ti, ale nech� neexpanduje do d��v�j��ch o�z ducha. Onehdy jsem hned po prvn�m d�jstv� znechucen� opustila p�edstaven� Te�tru n�roda, jeho� dramaturgie si nyn� do reperto�ru progresivn� vol� supermodern� autory. Publikum tlesk�, inscen�to�i si vz�jemn� ud�luj� ocen�n�. Existuje v�ak je�t� hrstka div�k�, kte�� se nevyrovnaj� s t�m, jak se herc�m na jevi�ti divadla, je� m�, �i alespo� m�valo, v kolektivn�m v�dom� n�roda silnou emocion�ln� hodnotu, pr�� od �st vulgarismy americk�ho typu. Netvrd�m, �e by se ve Zlatist�m kostel�ku m�li hr�t jen Na�i nafoukanci nebo Dvan�ct m�s�c� na vesnici, ale pova�uji za dobr� rozli�ovat, co snese mal� experiment�ln� sc�na, p��padn� bulv�rn� divadlo, a co pat�� na prkna, kde jsou doma Vil�k �ejksp�r� a Ed�k Rostandovic.

Zd�nliv� skute�nost
Velkos� (a nejr�zn�j�� "s�t�" v�bec) p�in�� mo�nost dov�d�t se t�m�� v�echno - okam�it� a snadn� z�sk�n� pot�ebn�ch v�domost� je fascinuj�c�m darem, o kter�m se nap��klad m� generaci v dob� za��tku �koln� doch�zky ani nesnilo. Krom t�to bohulib� dev�zy se v�ak Velkos� podb�z� tak� s mo�nost� v�d�t v�echno o v�ech a velkobratrsky v�s sledovat v�c, ne� byste si p��li. �, jak� vymo�enost, n�kde se n�co d�je a okam�it� se to p�en�� na Velkos�, kde se toho mohou virtu�ln� ��astnit tis�ce lid�! U� ani nelze vyslechnout autorsk� �ten� b�sn�ka v mal�m spole�enstv� t�ch, kdo do komorn�ho prost�ed� liter�rn� kav�rny fyzicky p�i�li; v�udyp��tomn� kamery se vl�maly do intimn�ho prostoru v z�jmu nep��tomn�ch. Pro� bychom v�ak coby div�ci nebo poslucha�i m�li b�t povinni sd�let sv� emoce a sv�j vnit�n� sv�t s masou bezejmenn�ch? Pr�vo Velkos�t� b�t v�ude mn� ukrajuje svobodu a soukrom�. U� snad nen� ud�lost, kter� by se okam�it� nedokumentovala; neirituje m� na tom to, �e s jej�m re�ln�m pr�b�hem z�rove� vznik� jej� virtu�ln� podoba, ale to, �e tato virtu�ln� podoba za��n� b�t d�le�it�j�� ne� skute�nost a p�eb�r� na sebe samotn� ��el on� ud�losti.

Prvn�m bl�sk�n�m na virtu�ln� �asy byl pro m� p�ed lety tristn� z�itek z V�noc v jedn� rodin�, kter� si koupila svou prvn� digit�ln� kameru. Mlad� mu� ji o �t�dr�m ve�eru t��mal v ruce a nat��el "v�no�n� pohodu". Ostatn� se trpn� p�izp�sobovali a plnili re�is�rovy pokyny: tady m� d�rek, rozbal si ho a �ekni, jak se ti l�b�, te� se pod�vej na m�mu a pod�kuj, �ekn�te n�kdo n�co, no tak, sm�jte se? Najednou u� ne�lo o to b�t spolu, ale nato�it, jak jsme spolu. U� to nebyly V�noce, ale hra na V�noce; kamera ukradla skute�nost. Jist�, v d�tstv� jsem v m� rodin� o V�noc�ch byla nucena absolvovat povinn� ka�doro�n� fotografov�n�, ale to byly izolovan� okam�iky, kter� se daly se zatajen�m dechem p�e�kat, a t�ch n�kolik d�r do plynul�, pravdiv� skute�nosti se brzy zacelilo, kdy� pan fotograf slo�il p��stroj a dal si s n�mi k�vu a cukrov�. Ov�em kamera vys�v� z reality jej� bytnost kontinu�ln�, pron�sleduje n�s neust�le a bere n�m autentick� �ivot. Kdy� u� n�s na ulic�ch a na leti�t�ch maj� v hled��ku policejn� kamery a nen� zbyt�, r�da bych v soukrom� a alespo� v ��sti ve�ejn�ho prostoru z�stala nesledov�na. P�em��l�m, co by asi ��kali takov� �tvrte�n�ci, kdyby to tehdy ji� bylo technicky mo�n� a n�kdo cht�l jejich sed�nky nat��et a kamsi vys�lat.

Pro� nejsem na Fujb�ku
Existenci Fujb�ku jsem p�ed p�r lety okrajov� vn�mala, ale nem�la jsem pot�ebu ani se k n�mu p�ipojovat, ani se v��i n�mu vymezovat, pova�uj�c ho za v�cem�n� ne�kodnou z�bavu t�ch, kdo� se r�di pohybuj� ve virtu�ln�m sv�t�. Pak mi ale e-mailem p�i�la tzv. pozv�nka, tvrd�c�, �e pan Othello je na Fujb�ku a zve m� k ��asti. Velmi m� p�ekvapilo, �e m�j mil� kolega Othello s konzervativn�mi n�zory se pod�l� na takov� v�ci, ale jeliko� k n�mu chov�m �ctu a proto�e se ��d�m v�deckou metodou (prvn� v�ci prozkoumat, ne� je budeme hodnotit �i zavrhovat), n�sledovala jsem s jist�m vnit�n�m vzpouzen�m pokyn� v "pozv�nce" a p�ipojila se na Fujb�k, ��m" zapo�al m�j experiment. Zprvu jsem se sna"ila plnit, co se po mn� cht�lo: p�id�vala jsem si osoby, kter� se mi ozvaly, do kategorie "p��tel", �etla si pozv�nky na kulturn� akce, francouzsky vysv�tlovala nezn�m�mu mu�i z jak�si exotick� zem�, �e nejsem ta, kterou p�ed deseti lety potkal v jihomor�vijsk�m m�st�. P�ipojovat se v�ak k r�zn�m fanklub�m, to u� bylo za hranic� m� ochoty p�izp�sobovat se tomuto stylu cool-t�ry, by� jen v r�mci do�asn�ho experimentu. V�emo�n� pozv�nky a zpr�vy m� z�hy zahltily. Bylo mi pak �inantn� zd�vod�ovat, zejm�na m�m spolupracovn�k�m, jich� se zde tak� ur�it� mal� po�et objevil, �e jim nest�h�m odpov�dat ani se ��astnit diskus� o Karlu Zby�ku C�chovi, nebo� za prv�, kdybych to �inila, ji� by mi nezbyl �as C�chu ��st, a za druh�, rad�ji ho �tu, ne� o n�m diskutuji, a kdy� u�, tak s n�k�m, kdo je mi tv��� v tv��. (V jednom p��pad� se v�ak Fujb�k stal jak�msi detektorem pravdy, nov� kolega Ko�en� jeho prost�ednictv�m vyj�d�il svou averzi ke mn� - jej� d�vod dodnes nezn�m -, kterou se neodv�il vyj�d�it p��mo, a v pr�ci p�ede v�emi se na m� "p��telsky" usm�val.) Po n�kolika dnech jsem se z Fujb�ku odhl�sila. Velk� bratr po mn� v�ak cht�l vysv�tlen�! To m�te tak, v�en�: sv�m koleg�m a skute�n�m p��tel�m m��u napsat norm�ln� email ze sv� schr�nky, kdybych �etla v�echny pozv�nky na kulturn� akce, nestihla bych u� na ��dnou fakticky j�t, a ta ostatn� fujb�kov� l�kad�lka jsou pro m� irelevantn�. P�ed virtu�ln�m "p��telstv�m" d�v�m p�ednost p��telstv� skute�n�mu, a nav�c, �pln� jednodu�e, hodn� �asu tr�v�m prac� a ten voln� nehodl�m ob�tovat molochovi. Nijak m� nel�k� fandit komukoli a �emukoli, nebo� se nepot�ebuji pro podpo�en� sebev�dom� spojovat s masou a anim�ln� uklid�uj�c�m dojmem na�� s�ly - p��padn� kulturn� �rovn�, v�dy� p�ece fand�me n�rodn�mu bardovi! - nab�vat pocitu bezpe�� a sebehodnoty. Prost� nec�t�m se tady dob�e, jaksi mi to vnit�n� neodpov�d�, rozum�te, mil� neviditeln� administr�tore?!

A jak to bylo s Othellovou pozv�nkou? Uk�zalo se, �e profesor Othello na Fujb�ku v�bec nen� a nikam m� nepozval, naopak mi napsal e-mail, v n�m� to dementoval a p�ed "soci�ln�mi s�t�mi" tohoto druhu m� varoval. Tehdy se mi zd�l b�t jeho pohled p��li� �ern� a odv�tila jsem mu v tom smyslu. Po n�jak� dob�, kdy jsem jen zpovzd�l� sledovala d�sledky expanze Fujb�ku, jsem skeptick� mu profesorovi v�ak dala za pravdu. Ilustrac� re�lnosti fujb�kov�ho "p��telstv�" je ned�vn� p��pad sebevra�dy �eny, kter� nal�hav� volala o pomoc, a mezi des�tkami a stovkami jej�ch fujb�kov�ch "p��tel" se nena�el ani jedin�, kter� by se j� nevysm�l, ani jedin�, kter� by j� napsal n�co vl�dn�ho, ne�kuli zvedl telefon a zavolal j� nebo ji nav�t�vil, �i alespo� upozornil prvn� pomoc nebo linku d�v�ry. A je�t� docela v�mluvn� pozn�mka na okraj: etick� komise pr�vn�k� jedn� z�mo�sk� zem� nedoporu�ila soudc�m m�t profil na Fujb�ku.

Ka�d�mu dle jeho pot�eb
Snad jsem staromilsk� �karohl�d a broj�m proti pokroku. Jen m�m dojem, �e "pokrok" ve jm�nu mas nebyl v historii v�dy t�m, co posunulo spole�nost k lep��m z�t�k�m. Ale situace je, jak� je, a vlastn� takov� byla v�dy: plebs vl�dne od v�k� a asi i nav�ky, u� jen d�ky sv� po�etn� p�esile. Nech� si tedy ka�d� z nep�ebern�ch mo�nost� dne�ka vyb�r� dle sv�ho naturelu. Je zbyte�n� jakkoli se nad obecnou cool-t�rn� �rovn� durdit �i ji tepat, v�voj si n�jak�m zp�sobem p�jde d�l. Ov�em v dal�� generaci se na�e dluhy projev�, tak jako u n�s se projevily ty �ty�icetilet�, nast��dan� za dobu surre�ln�ho socialismu. Jestli�e Hnus�kovy d�ti tvo�� dnes ve sv� v�t�in� spole�nost primitivn� ateistick�ch konzument� nekone�n�ch televizn�ch seri�l� a kulturn�ch zombie typu Belenky Vor��kov� a K�ji Godota, u�ivatel� Velkos�t�, kte�� se docela dob�e obejdou bez knih, tak�e dvacetiprocentn� DPH na n� sou�asn� vl�d� potichu odk�vaj�, jak� budou jejich d�ti?

nahoru
Obsah © Sdru�en� pro vyd�v�n� revue PROSTOR
email: prostorevue@gmail.com

P�vodn� samizdatov� �asopis PROSTOR, u jeho� zrodu st�li Ale� Lederer, Jan �tern, Jan V�vra a Ji�� Hapala, vznikl v �ervnu v roce 1982. V samizdatov�, "zakonspirovan�" podob� vych�zel a� do roku 1989, celkem 12 ��sel (kv�li hrozb� prozrazen� a z�kazu pou��vali auto�i i p�isp�vatel� pseudonymy).

Od roku 1990 za�ala nez�visl�, kulturn� politick� revue PROSTOR vych�zet (od ��sla 10) v soukrom�m nakladatelstv� a vydavatelstv� Ale�e Lederera, kter� jako�to vydavatel rovn� ��dil redak�n� kruh �asopisu, jeho� �leny byli Rudolf Star� (pozd�j�� ��fredaktor), Jan V�vra, Josef Kroutvor, Milan Hanu� (pozd�j�� v�konn� redaktor) a Stanislava P��dn�.

V jednotliv�ch tematick�ch ��slech revue PROSTOR se objevovaly esejistick� texty zrcadl�c� prom�nu spole�ensk�, politick�, kulturn� i psychologick� atmosf�ry doby. Vedle p�edn�ch dom�c�ch autor� uv�d�la revue p�edev��m v�znamn� p�edstavitele duchovn�ch proud� hl�s�c�ch se k z�padn� kulturn� tradici (C.G.Jung, F.A.von Hayek, R.Scruton).